Orang-orang Asyur di wilayah al-Jazeera Suriah dan provinsi Hasakah tidak terlalu peduli dengan jumlah kecil mereka. Hal ini menjadi lebih jelas dengan intensifikasi perang di Suriah dan penargetan orang Kristen oleh kelompok teroris ISIS, terutama di provinsi Hasakah (timur laut).
Ketidakpedulian ini berasal dari kepercayaan yang dimiliki orang Asyur sebagai elemen unik di wilayah tersebut. Orang Asyur menolak digambarkan sebagai minoritas di negara itu dan lebih suka mendefinisikan diri mereka sebagai ‘elemen unik’ dibandingkan dengan Arab, Kurdi, Turkmenistan dan lainnya.
Menurut pendekatan sejarah yang terus diungkapkan oleh Asyur, nama ‘Suriah’ diberikan mengacu pada orang Asyur dan Asyur. Nama ini pertama kali tersebar luas di kalangan orientalis, dan kemudian diadopsi oleh Prancis untuk menggantikan nama ‘Damaskus’, yang digunakan selama tahun-tahun ketika tanah-tanah ini berada di bawah pemerintahan mandat, selama zaman Islam dan selama Kekaisaran Ottoman. Kekaisaran Ottoman menganggap wilayah Damaskus sebagai berbagai provinsi yang membentuk Suriah saat ini dengan perbatasan politiknya yang dikenal saat ini.
Selain fakta bahwa ratusan kota dan desa di seluruh Suriah memiliki nama Suriah kuno, diketahui bahwa bahasa yang digunakan oleh Yesus juga berasal dari bahasa Suriah. Budaya Suriah, dengan dimensi artistik dan ilmiahnya, merupakan bagian dari pembentukan wilayah tersebut. Bahasa Suriah memainkan peran penting dalam gerakan terjemahan dari bahasa Yunani dan Yunani kuno ke bahasa Arab, terutama selama kebangkitan Islam. Selain semua ini, pengaruh mereka dari Perang Salib, mundurnya mereka dalam beberapa periode, keunggulan mereka di periode lain dan partisipasi mereka dalam berbagai transformasi wilayah adalah bagian integral dari sejarah ini.
Kehadiran Asyur yang penting
Setelah didirikan di bawah mandat Prancis, Suriah menyaksikan kehadiran Asyur yang signifikan dalam struktur politiknya, terutama di wilayah al-Jazeera, yang memiliki status khusus dan aksesinya ke negara Suriah baru empat provinsi telah ditunda.
Hal ini dapat dikaitkan dengan warisan administratif Ottoman, pendirian Turki modern, serta kehadiran Inggris di bekas Provinsi Mosul dan Irak modern. Situasi ini menyebabkan komponen Suriah-Asyur dipengaruhi oleh transformasi regional pada dekade pertama abad ke-20.
Selama periode ini, kehadiran Asyur di Suriah meningkat sebagai akibat dari peristiwa berdarah di daerah tetangga, terutama pembantaian Seyfo (pedang) pada tahun 1915. Peristiwa ini mendorong banyak orang untuk bermigrasi ke selatan menuju zona pengaruh Prancis. Wilayah Al-Jazeera dibanjiri oleh ribuan keluarga Asyur dari Niniwe. Keluarga-keluarga ini menetap di tepi Sungai Habur dan membentuk lebih dari 30 desa, yang sekarang dikenal sebagai ‘desa Habur’. Desa-desa ini menjadi tempat aksi teroris oleh DAESH pada tahun 2015. Serangan itu menyebabkan pengungsian sebagian besar orang dan penghancuran beberapa gereja.
Setelah situasi di Suriah relatif stabil, kehidupan sehari-hari orang Asyur juga menjadi aktif. Kebangkitan ini terutama terlihat di bidang perdagangan dan industri di Aleppo, serta di bidang pertanian dan perdagangan di wilayah al-Jazeera. Selain itu, setelah daerah-daerah tersebut berada di luar kendali Kekaisaran Ottoman, sebuah tatanan didirikan dalam kehidupan sipil dan budaya. Selain itu, kota-kota kecil didirikan di wilayah al-Jazeera dan kota-kota tua dihidupkan kembali.
Menurut analisis yang dikutip oleh Asharq al-Awsat dari Arab Independen, dengan kekuasaan militer yang berkuasa dan konsolidasi otokrasi di Suriah, gerakan Asyur telah menurun dan menjadi semakin terbatas. Kegiatan-kegiatan tersebut sebagian besar direduksi menjadi kegiatan gereja dan beberapa kegiatan kepanduan untuk kaum muda. Selain itu, mereka mempertahankan beberapa kehadiran dalam tugas resmi lokal. Perwakilan di parlemen tetap sangat jarang, dan perwakilan ini sebagian besar berada dalam kerangka penggunaan kartu perwakilan minoritas Kristen oleh pemerintah.
Di sisi lain, orang Asyur tidak secara resmi diakui dalam Konstitusi, atau dalam pidato atau peristiwa pemerintah. Izin untuk belajar bahasa Suriah dibatasi sekitar dua jam seminggu dalam lingkup kebaktian gereja.
Kebangkitan dalam identitas
Dengan munculnya Administrasi Otonomi Demokratik Suriah Utara dan Timur, keberadaan Asyur; Ini telah menjadi salah satu elemen dasar dari struktur ini dalam hal representasi, penempatan di posisi tingkat tinggi dan adopsi bahasa Suriah sebagai bahasa ibu resmi bersama Arab dan Kurdi. Selain itu, kegiatan politik, budaya, bahasa, dan feminis meningkat selama periode 10 tahun ini. Formasi militer di bawah payung Pasukan Demokratik Suriah (SDF) dan dinas keamanan lokal di Hasakah juga dibentuk dalam proses ini. Namun, partisipasi ini terbatas hanya dua antara orang Asyur dan Asyur. Sementara itu, Organisasi Demokratik Asyur (ADO) terus bersama pasukan oposisi Suriah di bawah payung Koalisi Nasional Pasukan Oposisi dan Revolusioner Suriah (SMDK). Selain itu, kelompok besar dan tidak terorganisir terus bertindak bersama dengan rezim Suriah yang digulingkan dan lembaga-lembaganya tanpa berpartisipasi dalam aktivitas militer yang signifikan di wilayah tersebut.
Jatuhnya rezim Bashar al-Assad pada 8 Desember 2024, menandai titik balik bagi Asyur di negara ini. Mereka berharap bahwa keuntungan yang telah mereka capai, terutama di wilayah tempat mereka berada di utara dan timur Suriah, akan mendapatkan status resmi di seluruh negeri.
Kekhawatiran hari ini
Sejalan dengan harapan ini, lingkaran politik terkemuka Asyur mencoba menyatukan visi politik mereka tentang situasi di negara itu. Penyatuan ini dibentuk atas dasar prinsip-prinsip melestarikan keunikan budaya dan identitas orang Asyur atas dasar pengenalan bahasa dan memastikan partisipasi mereka dalam administrasi negara, agar dapat terjadi dalam kerangka karakteristik politik, etnis dan agama mereka sendiri.
Selain itu, ADO, yang didirikan pada tahun 1957 dan salah satu organisasi politik Asyur tertua, berpartisipasi dalam Konferensi Dialog Nasional yang diadakan pada akhir Februari tahun lalu. Menetapkan visi dan tuntutan orang Asyur di negara itu, ADO menyelenggarakan pertemuan resmi antara pihak berwenang Suriah dan aktor Asyur, tetapi mereka sering dianggap oleh pemerintah sebagai kelompok Kristen tanpa identitas nasional resmi
Orang Kristen… tetapi!
Anggota Politbiro ADO Gabriel Mushi Kuriye menyatakan bahwa kehadiran orang Asyur di Suriah memiliki sejarah yang mengakar dan mengatakan:
“Bangga dengan identitas agama Kristen ini, meskipun menjadi bagian dari lebih dari satu gereja Kristen, tidak menghilangkan tuntutan untuk pengakuannya sebagai identitas nasional. Sangat penting untuk mengakui Festival Akitu (Tahun Baru Suriah-Asyur), yang telah menjadi hari libur nasional di Suriah dan Mesopotamia selama ribuan tahun dan dirayakan pada tanggal 1 April setiap tahun.”
Kuriye juga meminta pemerintah Suriah untuk mementingkan budaya dan warisan Asyur sebagai bagian dari kekayaan keragaman di negara itu.
Kuriyeh, yang ingin orang Asyur diwakili atas dasar kompetensi dan sebagai komponen sosial dan memiliki perwakilan yang seimbang, mengatakan, “Ini, tentu saja, berlaku untuk semua komponen dalam pemerintahan di tingkat lokal dan nasional.” Mengacu pada pasal ketujuh dari deklarasi konstitusional sementara yang membahas penghormatan terhadap keragaman budaya yang ada di Suriah untuk mendukung tuntutan ini, Kuriye menambahkan, “Kami berharap bahwa pasal dalam deklarasi ini akan dilaksanakan,” dan juga merujuk pada dekrit No. 13, yang mengakui hari libur nasional Kurdi di Suriah dan mengakui bahasa mereka sebagai bahasa nasional. Menggambarkan langkah ini sebagai “langkah berani dalam gambaran nasional Suriah setelah bertahun-tahun perampasan dan pengucilan,” Kuriye menuntut agar dekrit khusus dikeluarkan untuk Asyur Asyur dan komponen nasional lainnya yang ada di Suriah.
Indikator dan implikasi
Di masa lalu, banyak pejabat pemerintah mengucapkan selamat kepada Asyur atas Pesta Akitu. Selain itu, berbagai panggilan telepon dilakukan oleh pemerintah. Selain itu, delegasi Asyur bertemu dengan Menteri Dalam Negeri Anas Khattab untuk menyampaikan realitas dan tuntutan Asyur di negara tersebut. Kuriye mengevaluasi perkembangan ini sebagai langkah positif pemerintah.
Di sisi lain, orang Asyur memiliki berbagai keluhan terhadap pemerintah. Menurut Kuriye, sementara orang Asyur memahami kompleksitas yang diwarisi dari rezim yang digulingkan di bidang politik, sosial dan budaya yang menekan pemerintah mana pun, tidak ada kemauan nyata untuk menangani file semacam itu, terutama dengan cara yang menciptakan suasana nyaman dalam masyarakat Suriah, terutama keragaman nasional. Namun, alih-alih memperluas dasar kompetensi atau partisipasi dalam pembangunan negara, pendekatan seragamis berdasarkan loyalitas telah diadopsi, Kuriye menambahkan, “Namun, masa transisi membutuhkan partisipasi semua segmen masyarakat Suriah tanpa kecuali.”
Kuriye melanjutkan kata-katanya sebagai berikut:
“Dia juga menunjukkan bahwa di masa lalu, minoritas dijelekkan dan distigmatisasi dengan hal-hal yang tidak ada, seperti aliansi minoritas. Situasi ini telah menyebabkan ketegangan di banyak daerah.”
Penolakan pengakuan
Dengan implementasi Perjanjian 29 Januari yang dicapai antara Damaskus dan SDF, kritik atas kurangnya pengakuan resmi terhadap Asyur menjadi lebih sering. Hal ini jelas ditunjukkan dengan menggantungnya tanda-tanda dengan nama-nama lembaga negara yang ditulis dalam bahasa Arab dan Kurdi. Namun, bahasa Suriah juga termasuk dalam nama lembaga yang berafiliasi dengan Administrasi Otonom. Selain itu, Asyur memiliki kemitraan politik dan administratif terbuka di lembaga-lembaga Administrasi Otonom di utara dan timur Suriah.
Kuriye mengatakan hal berikut tentang ini:
“Bahasa Suriah adalah bahasa resmi di lembaga-lembaga pemerintahan sendiri bersama Arab dan Kurdi dalam kerangka kontrak sosial yang diterbitkan oleh Dewan Demokratik Suriah (SDC). Langkah ini merupakan kemunduran bagi kami. Oleh karena itu, kami menuntut agar pihak berwenang memasukkan bahasa Suriah dalam tanda-tanda lembaga.”
Masalah Keamanan
Mengacu pada beberapa insiden yang telah dialami orang Kristen di berbagai bagian negara itu, Kuriye mengatakan bahwa meningkatnya ketakutan orang Asyur dan Kristen dan retorika sektarian menjadi semakin kaku. Dia juga menyatakan bahwa ada keputusan gereja yang diambil oleh gereja-gereja di Suriah untuk membatalkan perayaan hari raya keagamaan, termasuk dekorasi jalan, yang merupakan yang pertama dari jenisnya dalam beberapa dekade. Menunjukkan bahwa perayaan Idul Fitri terbatas pada kebaktian gereja dan doa saja, Kuriye mengatakan, “Sayangnya, ketakutan saat ini bukan berasal dari pemerintah, tetapi dari lingkungan yang dipupuk oleh pemerintah ini, yang terlibat dalam praktik dan perilaku ekstrem.” Politisi Asyur itu menyatakan bahwa pembentukan pasukan keamanan dan militer sekarang ‘terbatas pada satu komponen Suriah, yaitu komponen Arab Sunni’, sementara ‘saat ini tidak ada unsur Kristen, Kurdi atau Druze dalam pendirian militer’.
